陶阳（作家）的个人简介
陶阳，原名李伯海，1926年生，山东省泰安市北集坡镇赵庄人。1948年参加革命，1953年毕业于山东大学中文系，1955年调中国民间文艺家协会，从事神话与史诗研究。中国民间三套集成总编委，职称：研究员，系中国作家协会会员，国务院特殊贡献专家津贴获得者。人物简介
陶阳，原名李伯海，1926年生，山东省泰安市北集坡镇赵庄人。1948年参加革命，1953年毕业于山东大学中文系，1955年调中国民间文艺家协会，从事神话与史诗研究。历任北京大学哲学系助教，国家文化部艺术局群众文化处负责人，中国民间文艺家协会书记处书记、研究部主任，《民间文学论坛》主编。离职休养后，仍担任中国民间文艺家协会常务理事，中国民间三套集成总编委，职称：研究员，系中国作家协会会员，国务院特殊贡献专家津贴获得者。
创作成就
一生著作甚丰，其主要代表作有《泰山民间故事大观》、与夫人牟钟秀合著《中国创世神话》、《中国神话》、诗集《泰山的传说》、《段赤城》、《扶桑风情》以及《中国民间故事大观》等，其生平传略被收入《中国作家词典》、《世界名人录》、《中华成功者》等辞书。因工于书画，其传略还被收入《当代著名书画家精品集》、《国际现代书画名家精品润格》、《当代书画名人名作博览》等。
创作经历
陶阳是中国著名的民间文艺专家，然而他的出身却是山东省泰山脚下一个寻常百姓人家。常言道：一方水土养一方人。家乡的小泮河、大汶河、黑龙潭水养育滋润着他，使他由一个童年时代提着小桶、在渔夫渔网留下的泥沙与杂草里捡拾小鱼小虾的儿童，一跃而成为在中国民间这座常常被人不屑一顾，但却是取之不尽、淘之不竭的天然金矿中不断挖掘出珍宝的文学巨匠。那么，陶阳是怎样走上民间文学之路的呢？这要从他济南师范学校毕业后，又考入山东大学中文系说起。1953年，陶阳在山东大学中文系毕业，被分配到北京大学哲学系任助教。其间，比较系统地学习了哲学，跟苏联专家学习了西方哲学史，跟肖前教授学习了唯物辩证法与历史唯物论，还听了哲学系其他一些著名教授的课，经过一个时期的刻苦准备，准备向学生们开课。当时文学研究所设在北大，工作中，陶阳认识了贾芝同志，当时他和钟敬文教授创办《民间文学论坛》杂志需要编辑。这时，陶阳多年来想从事文学专业的心又复活了。他想改行，但哲学系不放，几经求告，终获同意。1955年，陶阳调到中国民间文艺研究会，从此与中国民间文艺结下了不解之缘。1956年，他随社科院文学研究所赴云南大理白族自治州调查采风3个月，与白族杨亮才合编了《白族民歌集》。此书于1958年由人民文学出版社出版。1964年至1966年，中国民间文艺研究会与新疆文联、柯尔克孜族自治州成立了柯族英雄史诗《玛纳斯》工作组，又成立了《玛纳斯》调查采录组，并指定陶阳和新疆文联的刘发俊为组长，以阿图什为驻点，分赴柯族聚居区的4个县补充调查采录，集体翻译了居素普?玛玛依的唱本6部，工作尚未完成，“文革”来了，民研会里的造反派们立逼陶阳等回京，十几位同志两年的日夜辛勤劳动从此付诸东流，译文未能付印，给国家造成巨大损失。仅就陶阳个人来说，当年他骑马驰骋奔走了3个县，几乎丧命戈壁，后来，他写了《史诗（玛纳斯）的调查采录方法》，参加了中国?芬兰史诗研究会。还写了《史诗玛纳斯歌手神授之谜》。1980年，该会为了总结搜集整理的经验，更好地贯彻“忠实记录，慎重整理”的方针，领导指派陶阳和两位青年赴泰山调查采录。由于泰安文化局的支持和帮助，虽然只有一个月的时间，但收获很大。陶阳回京后，即编辑出版了《泰山民间故事大观》。
1983年，机关派陶阳去日本访学。在日本，指导陶阳学习的有东京大学教授、著名神话学家大林太良，庆应大学教授、著名神话学家伊藤清司等10多位著名学者和教授。在日本，陶阳作了两次学术报告，一是《泰山女神碧霞元君》，二是《泰山石敢当民俗信仰》，两报告均由日本学者译成日文发表。没想到日本朋友对泰山女神和石敢当很感兴趣。此外陶阳还写了一本《扶桑风情》抒情诗集。1987年，中国民间文艺研究会改为中国民间文艺家协会，陶阳任书记处书记、研究部主任、《民间文学论坛》主编、中国神话学会副主席等职。这期间，与夫人牟钟秀合著了《中国创世神话》，由上海人民出版社出版。《中国神话》由上海文艺出版社出版。另外还有《中国民间故事大观》，由北京出版社出版。诗集《泰山的传说》，由山东人民出版社出版，《段赤城》由云南人民出版社出版。
生活中的陶阳，兴趣和爱好非常广泛，他自称这叫在“创作与研究之间荡了一辈子秋千”。他的另一爱好是诗、书、画，且皆有所成，他自认为这些爱好影响了他学术的专一，影响了他的成就。但我个人认为，文学家应是杂家，因为触类可以旁通，这也许恰恰正是陶阳成功的关键所在。在此，我想劝陶老先生一句：人生有限，学海无涯。一个人一生中要干想干的事情很多，但只要身体力行，脚踏实地地把一件事干好，就无愧于心了。
（文/郭新平）
