暾欲谷的个人简介
暾欲谷（646年－724年），后突厥汗国的贵族。出生在唐朝，官至毗伽暾欲谷裴罗莫贺达干。生平简介
暾欲谷在重建突厥汗庭及突厥事业复兴中立下大功，历事骨咄禄、默啜及毗伽可汗三朝，为毗伽可汗的岳父、谋主。默啜死后，帮助毗伽和阙特勤振兴了突厥。反对毗伽可汗对唐用兵，通晓唐朝政治，知道唐玄宗有能力与王、张嘉贞的矛盾。认为汉化会减弱突厥的战斗力。大约8世纪30年代前，八十余岁时去世。有突厥文的《暾欲谷碑》。为男帐甲妗Ｏ牡拢F。Hirth）于19世纪末提出，暾欲谷与的最早建立后突厥的阿史德元珍是同一人，刘茂才、岑仲勉等学者反对。
知识延伸
后突厥汗国
后突厥汗国（682年～745年）是突厥阿史那家族在蒙古高原建立的政权。
682年，突厥吐屯啜骨咄禄纠众七百反抗唐朝，占领黑沙城（今内蒙古呼和浩特西北），占领漠北的乌德K山（今蒙古国鄂尔浑河杭爱山），建北牙，又建南牙于黑沙城（今内蒙古呼和浩特北），重建突厥政权，自号颉跌利施可汗，即后突厥汗国。次年进攻蔚州，击败唐军。此后连年侵犯唐朝边境，势力趋于壮大，乃自立为颉跌利施可汗，并得谋臣阿史德元珍，令之掌管兵马。此后，他东征契丹，北征九姓铁勒，并入犯中原，扩地甚多。691年，骨咄禄死后，其子年幼，其弟默啜自立为为可汗。
696年，武则天派阎知微册拜默啜为迁善可汗，默啜帮助武周攻击契丹李尽忠、孙万荣，获胜。武则天再派阎知微持节册默啜为特进、颉跌利施大单于、立功报国可汗。698年九月，默啜率兵侵犯河北赵州、定州，掠男女八九万，重建东到渤海，西到天山的突厥帝国。716年，拔野古部落溃兵颉质略将默啜伏击斩杀，默啜的儿子拓西小可汗继立大可汗，骨咄禄的儿子阙特勤将其击杀。阙特勤奉兄长默棘连即位，称毗伽可汗。
毗伽继位后，任用老臣暾欲谷为谋臣，招纳离散的部众，并于720年打败中国唐朝的征讨大军，重振突厥汗国。暾欲谷认为“唐主英武，民和年丰”，不可为敌，毗伽遂在大胜之后向唐求和，“请父事天子”。727年，吐蕃约毗伽合攻唐朝，毗伽不但拒绝，还将这一情报及时通知唐朝，得到唐玄宗的赞赏，两国遂建立良好关系，互相开展贸易。731年，阙特勤死，唐朝派专使吊唁，并派画师协助突厥立碑。
734年，毗伽为权臣梅录啜毒杀，在毒发之前成功复仇杀死梅录啜。其子伊然可汗继位。伊然可汗寻卒，弟登利可汗继位。登利可汗从叔二人，分典兵马，号左、右杀。登利可汗患两杀专权，与其母合谋，诱斩右杀，自统其众。741年七月，左杀判阙特勒兵攻杀登利可汗，立毗伽可汗之子为可汗；俄而被骨咄叶护所杀，更立其弟；寻又杀其弟，骨咄叶护自立为可汗。突厥进入全面崩溃阶段。唐玄宗以突厥内乱，命左羽林将军孙老奴招谕回纥、葛逻禄、拔悉密等部落。742年八月，阿史那骨咄叶护可汗被拔悉蜜、回纥、葛逻禄三部所杀，拔悉蜜酋长自立为颉跌伊施可汗，回纥、葛逻禄自为左、右叶护。突厥余众共立阙特勤之子为乌苏米施可汗。
唐玄宗想招降乌苏米施可汗，可汗不理，唐玄宗派朔方节度使王忠嗣联合拔悉蜜、回纥、葛逻禄三部攻乌苏米施，乌苏米施被击溃。744年八月，乌苏米施可汗被拔悉蜜部所杀，其弟白眉可汗即位，此时，回纥、葛逻禄共杀拔悉蜜颉跌伊施可汗。唐玄宗派王忠嗣出兵进攻突厥。745年正月，回纥怀仁可汗击突厥白眉可汗，杀之，献于唐朝长安。后突厥灭亡，阿史那家族完全丧失了草原的统治。
碑
第一碑西面（西I-1）我，贤明的暾欲谷，在汉人的国内成长。（当时，）突厥人臣属于汉人。
（西I-2）由于未能获得自己的汗，突厥大众离开了汉人，拥戴了一位汗。（然而，）他们（旋即）遗弃其汗，再度归降汉人。随后，上天肯定这样说道：“我曾赐予你们一位汗，
（西I-3）但是你们却遗弃了你们的汗，归降了（汉人）。”作为对于这一归降的惩罚，上天使得突厥人被杀。突厥人被杀害、被毁灭，不复存在。在突厥-薛人的土地上，
（西I-4）不再留下任何有组织的民众。留在树林和荒野中的人们聚合起来，其数达到七百人。其中有三分之二骑马，三分之一徒步。率领这七百人的，
（西I-5）作为其首领的人，乃是一位设。“加入我吧！”他说道。（毫不犹豫）加入他的，即是我，贤明的暾欲谷。“我是否要拥戴他为可汗？”我暗自思量。“如果瘦牛与肥
（西I-6）牛在远处角斗，则无法辨别哪是瘦牛，哪是肥牛。”人们这样说。然后，由于上天赋予我洞察力，我推举他为可汗。成为可汗之后，与（我）毗伽暾欲谷裴罗莫护达干一起，
（西I-7）颉跌利施向南杀死了大量汉人，向东杀死了大量契丹人，向北杀死了大量乌古斯人。我成为他的参谋和军事指挥官。我们那时居住在总材山北麓及黑沙地区。
第一碑南面
（南I-1）我们居住在那里，以野兽、野兔为生。民众的肚子是饱足的。敌人犹如山峰（？）般地环绕着我们，而我们就像一条山间小道（？）。当我们以这种方式生活着的时候，有探子来自乌古斯人那里。
（南I-2）探子的话如下：“有个可汗统治着九姓乌古斯人。”他说道。据说，（九姓乌古斯的可汗）派遣了贺儿将军前赴汉人那里，同罗阿辛前赴契丹人那里。据说他带去了这样的信息：“极少数的突厥人
（南I-3）似乎正在进发。听说其可汗甚为骁勇，其参谋甚为贤明。如若这两个人留在世上，我敢说，他们肯定会将你们汉人消灭。在东方，则将消灭契丹人，他们也将消灭我们乌古斯人。
（南I-4）（因此，）你们汉人应从南方攻击他们，你们契丹人应从东方攻击他们，而我则将从北方攻击他们。不要让突厥-薛人在其土地上作任何进军。我说，可能的话，让我们（把他们）彻底消灭！”
（南I-5）我听到这些话后，夜间不想睡觉，白天不想休息。此后，我对我的可汗申述了自己的看法。我（对他）这样说道：“如若汉人、乌古斯人、契丹人这三者一旦组成联盟，
（南I-6）我们将孤立无援。似乎我们正以自己的力量对付外来武装。人们说，纤细之物易于弯折，柔嫩之物易于断裂。人们又说，如若纤细者变得粗壮，就难以弯折；如若柔嫩者
（南I-7）变得坚韧，就难以断裂。我料想可能会有二、三千军队来自东方的契丹，来自南方的汉人，来自西方的于阗（？），以及来自北方的乌古斯。”我就这样（对他）表白了我的看法。
（南I-8）我的可汗听从了（我，）贤明的暾欲谷所作的主张。“按照你的想法率领这支军队吧！”他说道。渡过蓝翁河后，我率军前赴于都斤山。乌古斯人赶着牛拉的大军从独乐河而来。
（南I-9）（他们的军队）可能由（三千人？）组成，我们则为二千人。我们交战了。蒙上天的佑助，我们击溃了他们。他们跌入河中，那些被击溃的人也在逃窜途中遭杀。此后，乌古斯人全都来了（＝臣服？）。
（南I-10）是我，贤明的暾欲谷，曾引导突厥可汗与突厥民众来到于都斤山地区。当听到（突厥人）居住在于都斤山的消息后，住在南方、西方、北方和东方的所有民众都来（归顺我们）了。
第一碑东面
（东I-1）我们有二千人马，我们有两支军队。自从他们被创造以来，自从他〔指第一位突厥可汗〕成为君主以来，突厥民众与突厥可汗从未到达过山东诸城和大洋。我请求我的可汗（出征），我们进行了征讨。
（东I-2）我使得可汗与军队抵达了山东平原和大洋。他〔指可汗〕攻克了二十三座城池。由于未能睡足，他滞留在营帐内。汉人可汗是我们的敌人，十箭可汗是我们的敌人，
（东I-3）（此外，）人数众多的（黠戛斯人及其）强大的（可汗），变成了（我们的敌人）。这三个可汗显然曾作如此的商讨：“让我们会师金山。”他们显然曾作如此的商讨：“让我们向东方突厥人的可汗开战。如果我们不向他开战，他便迟早会
（东I-4）杀死我们，因为（据说这可汗甚为勇武，）而其参谋甚为贤明。让我们三方联合起来，向（突厥可汗）开战，并消灭他。”他们这样说道。据报，突骑施可汗这样说道：“我的人马将去那里。”他说道：
（东I-5）“（突厥人）业已陷入混乱之中，他们的臣属乌古斯人也（对他们）不满。”我听到这些话后，夜间不想睡觉，白天不想休息。然后，我考虑道：
（东I-6）“如果我（首先）进军（对付黠戛斯人）……”我说道。当我听说只有一条道路翻越曲漫山，并且此道如今业已（被雪）所封时，我说道：“假若我们走那条道，则将不利（于我们）。”然后，我寻觅一位向导，并找到了一个来自丘基的阿热人。
（东I-7）我听他说道：“通往阿热人居地的道路位于阿尼河旁。这条通道窄得只能容一匹马行走。”那人对我说，他曾经走过那条路。我听到这些话后，便说道：“既然（这条通道）可容一名骑兵行走，那么我们取此道是可行的。”我请求
第一碑北面
（北I-1）我的可汗，并下令军队进发。“骑马进入河中！”我命令道。（以如此方式）渡过塔米尔河以后，我选择了一个最佳时刻，让他们骑上马，踏雪前进。（然后，）我命令他们徒步攀登，在其身后牵着马，并抓着树木。在派出先驱部队
（北I-2）踩雪开道后，我们翻过了长有树林的山头。我们席卷而下。我们绕过山侧的雪障，历经十夜。向导由于带错了路而被杀。可汗变得烦燥不安，他说道：“快点骑！”
（北I-3）（我们）抵达了阿尼河。我们沿着那河往下游驰去。为了用餐，我令（战士们）下马。我们将马栓在树上。我们日以继夜地驰驱。当黠戛斯人熟睡之时，我们袭击了他们。
（北I-4）我们用长矛（惊醒了他们？）。在此同时，他们的汗与军队集结了起来。我们与之交战，并打败了他们。我们杀死了他们的汗。黠戛斯人屈服了，顺从于（我们的）可汗。我们（从黠戛斯）班师。绕过曲漫山，我们班师。
（北I-5）我们从黠戛斯回来。此时有个探子来自突骑施可汗那里，可汗说了如下的话：“让我们对东方的可汗发动战争。如果我们不去打他，那么，由于这可汗十分勇武，其参谋甚为贤明，他必将
（北I-6）在他愿意的任何时候把我们杀死。（探子）说道：“据报，突骑施可汗已经出发，十箭的人马已全部出发。一支汉人军队据报也与一起前来。”听到这些话后，我的可汗说道：“我将前赴汗庭。
（北I-7）可敦此前过世了，我要去为她举行葬礼。”他说。“你率领部队继续前进，驻扎在金山。总司令是移涅可汗，让达头部的设去！”他说道。他命令我，贤明的暾欲谷道：
（北I-8）“率领这支军队！”他说道，“根据你自己的意识作出判断吧。我（还）能向你说些什么呢？如果敌人来了，可以设计一个圈套；如果他们不来，则可（安静地）待在那里，获取有关敌人的信息和情报。”这样，我们就驻军金山。
（北I-9）来了三名探子，他们带来的消息完全一样：“其可汗已经率军出发。十箭的军队已经全部出动。”他们说道。敌人明白地说：“让我们集合在雅里斯平原上。”我听到这些话后，便将消息通报可汗。从汗那里
（北I-10）来了回音：“待在原地。适当地安排先锋部队和巡哨，不要让敌人偷袭你们。”这即是匐俱可汗带给我的指示。但是，他又下了一道秘密指示给阿波达干：“毗伽暾欲谷心存不良。
（北I-11）他将说u2018让我们率军出发吧u2019，你千万不要同意。”我听到这一消息后，立即下令部队开拔。我们翻过毫无通道的金山，跨过毫无渡口的曳A河。我们在夜间派出一支突袭部队，黎明时分抵达博勒济。
第二碑西面
（西II-1）他们（从敌人那里）带来了一个人。他的话是这样的：“有支十万人的军队已经在雅里斯平原上集结起来。”他说道。听到这些话后，所有的伯克
（西II-2）都说道：“让我们回去吧！纯洁者宁取谦退而不傲慢。”（然而我说道：）“我，贤明的暾欲谷，作如是说：我们翻越金山，远道而来，我们
（西II-3）渡过曳A河，远道而来。那些随同我们一起前来的人曾说：u2018进军太艰难了。u2019但是他们却未遭受多大苦难。上天、乌迈女神，以及土、水的圣灵显然保佑我们成功（地克服了困难）。我们为什么要逃跑？
（西II-4）我们为什么要因他们人多而害怕？我们为什么要因自己人少而被击败？让我们进攻吧！”我说道。（就这样，）我们进攻并劫掠了他们的营寨。第二天，
（西II-5）他们像烈火一般冲来。我们交战了。他们的两翼是我们军队的一倍。由于上天的保佑，我们毫不恐惧于
（西II-6）他们的人数众多。我们战斗，打得（敌人）溃逃，追逼他们趋向于达头设。我们将他们的可汗擒作俘虏。（我们的战士）杀死了
（西II-7）他们的叶护与设。我们俘虏了约五十人。我们在那天夜里便向他们的各部落发出通报。一旦获知这些消息后，十箭的伯克和民众
（西II-8）都来投降了。我将前来归顺我们的伯克与民众组织和召集起来。由于少量人逃跑了，我便命令十箭军队出兵。
（西II-9）我们也进发了，跟随在他们之后。渡过珍珠河，翻过称之为“天子”的圣阿克套，
第二碑南面
（南II-1）我们远抵铁门。在此，我们下令部队班师。（由于害怕……）大食人、吐火罗人……
（南II-2）以及属于他们那一方的以阿苏克为首的粟特人，全都前来，归顺移涅可汗。突厥人此前从未到达过铁门
（南II-3）以及被称为“天子”的山脉。如今，由于我引导（突厥军队）远抵这些地区，
（南II-4）他们他们将大量的黄金、白银、女子、骆驼、珍宝带回家中。由于他的贤明
（南II-5）和勇武，颉跌利施可汗与汉人交战了十七次，与契丹人交战了七次，以及与乌古斯人交战了五次。是我，
（南II-6）作为他的参谋，是我，作为他这些征战的军事首领。为了颉跌利施可汗，为了突厥的匐俱可汗，为了突厥的毗伽可汗，……
第二碑东面
（东II-1）夹毕汗可汗二十七岁之时，……我使夹毕汗可汗登上王位，我夜间不睡觉，
（东II-2）白天不休息，我洒出了红色的血，流出了黑色的汗，我（为我的可汗与民众）效劳。我派遣他们进行远征，
（东II-3）我加强了要塞与哨楼。我常迫使退却的敌人前来归顺我们。我，与我的可汗一起进行征战。由于上天的保佑，
（东II-4）我未让任何敌军在突厥民众中驰骋，或者任何有印记的（？）马匹四处奔跑。要是颉跌利施可汗不曾争取，
（东II-5）要是我本人不曾争取，就既不会有（突厥）国家，也不会有（突厥）民众。由于他争取了，由于我争取了，
（东II-6）国家才成为国家，民众才成为民众。（如今）我已年迈。生活在世界上任何地方的民众，如果拥有
（东II-7）这样的一个可汗，还会有什么烦恼呢？
（东II-8）我在突厥毗伽可汗的统治期间镌刻了此碑。我（是）贤明的暾欲谷。
第二碑北面
（北II-1）如果颉跌利施可汗不曾争取，或者，如果他不曾存在，又，如果我贤明的暾欲谷不曾争取，或者，如果我不曾存在，
（北II-2）那么，在夹毕汗可汗以及突厥-薛人的土地上，既不会有任何部落，也不会有任何民众，也不会有任何人类。
（北II-3）由于颉跌利施可汗及贤明的暾欲谷争取了，夹毕汗可汗的突厥-薛人才能如此昌盛。
（北II-4）突厥毗伽可汗（如今）在统治着，照看着突厥-薛人与乌古斯人。
突厥汗国
突厥汗国的军事活动与游牧生活的关系，中国史书早有记载。《大唐
创业起居注》卷一云："突厥所长，惟恃骑射，见利即前，知难便走
，风驰电卷，不恒其陈。以弓矢为爪牙，以甲胄为常服，队不列行，
营无定所。逐水草为居室，以羊马为军粮，胜止求财，败无惭色。无
警夜巡昼之劳，无构垒馈粮之费。"唐太宗这段话，是为克服王仁恭
的惧敌心理而发的，因而不免把突厥的机动性歪曲为无组织性，但按
其基本点说，则与八世纪初突厥行官暾欲谷的下列看法相同："突厥
众不敌唐百分一，所能与抗者，随水草射猎，居处无常，习于武事，
强则进取，弱则适伏，唐兵虽多，无所用也。"可见突厥的游牧生活
方式规定了他们必须用相应的军事活动方式，它的"武事"起源必与"
射猎"有关。唐代高僧玄类在西行求法途中，曾经目击突厥人围猎的
情况。其报导如下："至素叶城，逢突厥叶护可汗方事畋猪，戎马甚
盛。可汗身著绿绫袍，露发，以一丈许帛练裹额后垂。达官二百余人
皆锦袍编发，围绕左右。自余军众皆裘褐毳毛，槊纛端引极目不知其
表。"叶护可汗的畋游既然具有"极目不知其表"的规模，那么把"戎马
"加以合理安排，应为意料中事，可惜玄类并无明确记述。因此，我
们只能参照其他游牧民族的有关情况来探讨突厥人围猎的组织形式。
史载"蒙古人之围猎有类出兵。先遣人往侦野物是否繁众，得报后，
即使周围一月程地内屯驻之部落于每十人中签发若干人，设围驱兽，
进向所指之地。此种队伍分为左翼、右翼、中军，各有将统之，其妻
室尽从"。又女真人行围时也是"中设黄蠢为中军，左右两翼以红白二
纛分标帜之"。并且他们也同样于"出猎开围之际，各出箭一枝，十人
中立一总领，属九人而行，各照方面，不许错乱"。这就是说，游牧
人围猎时通常是分翼标帜，十人一组的。这种行猎制度移到军事方面
，便成为左、中、右的配置方式和十进法的编制原则。明确了这一点
，再来核对玄类的记述，那么达官（即显贵，不必为"达于"）的"围
绕左右"，就不应单从字面解释为随侍在侧，似乎应该把它和军众的"
槊纛端弓"联系起来，看作是分翼标帜这种蕃俗在玄类心目中的模糊
反映。假使这一推断不误，那么突厥军事行政体制中的"左厢察"、"
右厢察"，便是行猎制度的翻版了。至于十进法的编制，玄类的报导
固然未露消息，其他史籍也无直接记载，不过还是有迹可寻的。早在
传说时代。突厥人已出现十进数字观念的萌芽，如"狼生十男"、"讷
都六有十妻"之类。随后，突厥汗国的奠基人叫"土门"，此名为突厥
语Tuman的音译，即"万夫长"，是十进制的最高一级。其次，磨延啜
（回纥毗伽可汗）碑北面第6行也有"千夫长"字样。此外，十进法的
军队编制自古行于北族之间，蒙古、金人如此，匈奴、柔然也是这样
。从突厥汗国常袭用前代名号看来，继承这种制度是完全可能的。据
此可以推断突厥军队是按十进法编成的，而这同样也应溯源于猎手的
编制。突厥的军事制度既然脱胎于围猎制度，因而前者便具有后者的
外貌，以致突厥统治者能够利用自己的军队亦战亦猎的特性，不止一
次迷惑自己的对手：大业十一年，"始毕托校猎至此（雁门）"；贞观
元年，"颉利恐后乘其弊，引兵人朔州境上，扬言会猎，实设备焉"。
突厥军事组织的外部特征即左中右的区分和十进法的编制两点，已略
述如上。下面进一步探讨它的内部结构。
