天理教（日本宗教）的个人简介
天理教是原属日本教派神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一，大和国山边郡庄屋敷村(今奈良县天理市三岛町)妇女中山美伎创立。中山美伎于宽政十年（1798年）4月18日早上，诞生在大和国山边郡三昧田，父为前川半七正信，母绢子；十三岁时嫁入大和国山边郡庄屋敷村（现在奈良县天理市三岛町）的富农中山家中山善兵卫结婚，生有一男五女。中山美伎幼时信佛弥笃，随父前川氏为净土宗的热心信者，所以屡有出家遁世的志念，以效父母。天保九年十月二十三日，长子罹患重病，请来修验者市兵卫为长子平愈祈祷，美伎子亦坐于其中，霎时自有神灵的感格所受，偶然间发出奇异的情状，顿时音容转严，自灵动中起了救世济人的神念，而定神命。天保九年（1838年）10月26日，当时她41岁， 自称得到神悬，实行开教以为天职，而自觉为宗教以达成任命。她宣称得到父母神“天理欧诺弥格多”(天理王命)启示：“吾乃宇宙元神、万界真神，此宅院因有元始因缘，今为拯救人类而降临世间。欲将美伎做吾神龛。”后天理教定此日为创教日，据称当时由于事出突然，家人亲友根本无法应允。经过三天三夜的答辩后，才决定遵照神意，将美伎奉献给父母神做为神龛。成为月日神龛后的中山美伎，该教尊称她为“教祖”。中山美伎创教后，藉咒术、神符为人医病、助产，同时与家人一起传播“天理王命”信仰，遂名天理教。简介
天理教是原属 日本教派 神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一， 大和国山边郡庄屋敷村(今 奈良县天理市 三岛町)妇女中山美伎创立。中山美伎于 宽政十年（ 1798年）4月18日早上，诞生在大和国山边郡三昧田，父为前川半七正信，母 绢子；十三岁时嫁入大和国山边郡庄屋敷村（现在 奈良县 天理市 三岛町）的富农 中山家中山善兵卫结婚，生有一男五女。中山美伎幼时信佛弥笃，随父前川氏为 净土宗的热心信者，所以屡有出家遁世的志念，以效父母。 天保九年十月二十三日，长子罹患重病，请来修验者市兵卫为长子平愈祈祷，美伎子亦坐于其中，霎时自有神灵的感格所受，偶然间发出奇异的情状，顿时音容转严，自灵动中起了救世济人的神念，而定神命。 天保九年（ 1838年）10月26日，当时她41岁， 自称得到神悬，实行开教以为天职，而自觉为宗教以达成任命。她宣称得到父母神“天理欧诺弥格多”(天理王命) 启示：“吾乃宇宙 元神、万界 真神，此宅院因有元始因缘，今为拯救人类而降临世间。欲将美伎做吾神龛。”后 天理教定此日为创教日，据称当时由于事出突然，家人亲友根本无法应允。经过三天三夜的答辩后，才决定遵照神意，将美伎奉献给父母神做为 神龛。成为月日神龛后的中山美伎，该教尊称她为“ 教祖”。中山美伎创教后，藉 咒术、 神符为人医病、 助产，同时与家人一起传播“天理王命”信仰，遂名天理教。
该教之所谓神龛，其身体虽与一般人无异，但内心则和急欲拯救世界人类、给予人类过康乐生活的父母神心完全一样。教祖成为月日神龛后，为了拯世救人，乃遵从父母神意施舍财物，使家境陷入 赤贫。由于她这种行为不为人们所理解，因此，有将近二十年之久，没有一个人愿意听信她的话，并视其为 无稽之谈。美伎子所实行神命救人济世之行为，却引起天大的风波，到处被人 骂詈诽谤，多次被迫害，受苦受难而志不丧，但她只求将此教发扬出去并召唤官署的信任，并谓她本人所受的苦则无所谓；据说之后中山美伎以巫医跳神及其他神术替人消灾解难，以“安产神许”开启拯救之道，因而得到神奇v护的人也相继出现。
人们视教祖为活神仙，敬慕她的人也渐渐增加。于是，教祖对这些人讲解父母神的存在及神意，进而将父母神的救世之道具体地教导出来。
该教教祖美伎子不仅教导圣舞的地歌一神乐歌；同时将父母神的神意以笔写出，此即“御笔先”，全书共1710首。又于明治八年（1875年）确定了 原地，明示孕育人类的元始地点，并催促人们早日奉行圣舞。而由于中山美伎所宣称的平等 博爱及互相帮助等教理与日本当时的封建及军国主义文化不能相容，因此，该教的初期发展过程中，受到许多严厉的迫害、阻扰，致使教祖多次被警察傅唤、拘留，蒙受了不少的苦难，中山美伎亦曾被监禁系身于狱二十次，但她仍能忍受，不屈不挠，四处为教宣传。因为如此，人们也一直不敢公然奉行圣舞。但该教认为若不奉行圣舞，拯救世界人类之道便不能展开。其后， 该教宣称“教祖为了拯救之道，终于在明治二十年（1887年）农历正月二十六日隐去了身影”。享年九十岁，谥真道弥广言知女命。
在立教以后的五十年间，中山美伎的经历过程，该教教徒称之为“教祖典范之道”。教祖的典范亦已成为该教力行专心拯救之道的准绳，因此，该教教徒又尊称中山美伎为“典范之母”。该教认为教祖所以隐去了身影，完全是为了急欲使父母神怜爱的子女成长的缘故。根据该教教理所示，该教认为教徒虽然看不到教祖的身影，但她仍留在元始宅院，v护著世界上所有的人类。该教教徒称此为“教祖永生之理”。事实上该教自中山美伎离世以后一直被禁， 只能作地下活动。在1887年甚至给当时之明治政府明令取缔，但在1894年 中日甲午战争时，该教教主把筹得的1万元捐献给当时的军政府作为军费，因此得到了日本军政府的青睐， 明治十八年，终获得神道本局之重视，准予设立神道天理教；二十一年，天理教会设立许可，纳入日本的神道教系统，该教才得到认可。至此天理教才可以公开活动。到 明治24年(1891)，天理教已升至神道本局直辖一等教会。在其发展过程中不断遭到政府的压制和 日本佛教等的反对。明治32年起，天理教五次进行“独立请愿”，终在41年得到当局承认，作为教派神道的一派而取得独立地位。两次世界大战之间，天理教进一步吸引大批农民、商人、职员、家庭妇女等社会中下层群众入教，并向海外发展。 第二次世界大战时，由于日本1889年宪法明确规定神道教为日本政府之工具，因此该教曾追随着 日本军国主义向中国 东北等地 殖民的政策，也在当地建立“天理村”等，故此在中国一直不受欢迎，直至1946年 日本天皇解散国家神道，该教才重新独立发展， 并恢复创教时之精神。其后该教于 1952年成为宗教法人r1970年脱离神道教联会而成为一个独立的宗教，向其他国家传教。到 1984年底，该教有 教会16000余，布教所21000余，宗教职业者17万人，信徒约176万。在世界各地还设有近200个海外教会。
该教之圣地称为“原地”， 即是授以神名天理欧诺弥格多的地方。父母神、教祖、原地乃是同一理，只有根据此理，才能迈向康乐生活之道。为了怀慕教祖，天理教每十年举行教祖年祭。因为该教认为为了使永生的教祖喜悦，人人必需力求实践教理，并致力于拯救之道，以实现康乐生活世界，这才是奉行教祖祭的意义。
“天理王命”是天理教信仰中10个神的总称，具有一神意义，又称“父母神”。其教义认为，世界和人类都是父母神创造的，人必须认识神的恩惠，愉快地从事日常的“神圣劳动”，彼此合作，相互亲爱，消释前生宿业，实现“康乐生活”，最终达到父母神所期望的“ 康乐世界”。基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》(修行活动时的唱词)、《御笔先》(记“神示”的1711首和歌，与前书同出自中山美伎之手)、《御指图》(中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集)，以及为适应战后的新情况而由天理教总部于 1949年编定的《天理教教典》(1956年译成中文)。
天理教以继承教祖血统的“真柱”为最高领导人，设“表统领”管理传教、组织工作。现任第三代“真柱”为中山善卫，“表统领”为清水国雄。其宗教活动围绕“总部─大教会─分教会”这种纵向系统进行。总部设在奈良县 天理市三岛町中山美伎故里，内建 神殿、教祖殿、祖灵殿，神殿中央筑有“甘露台”，是供奉“天理王命”的礼拜中心。中山美伎创教和逝世(被称为“ 隐身”)的日子是天理教的主要纪念日。总部发行《天理时报》等五种报刊，设有从幼儿园到大学的整套教育机构以及图书馆和参考馆(博物馆)，还有医院、出版社、研究所和培养教会人员的专门学校。
仪规
一、宏扬天理教义，顺应 国策，发展社会福利慈善文化事业，以促进康乐生活世界为 宗旨。
二、信奉创造世界人类的父母 神天理欧诺弥格多，敬仰中山美伎为教祖，遵守世界人类皆兄弟姊妹的教导，致力建设康乐和平 大同世界。
三、教会、布教所奉行的祭典，除祭仪式外，以奉行圣舞为主，教义则以圣舞歌、御笔先（教祖执笔）、御指图（神之启示录）为根源。
四、天理信者应励行早起、勤劳、诚实三信条，每天乐从过日；用木者更需以助人救人为职志。
五、天理教的祭仪式，系日本古代神道仪式改进而来，庄严、肃穆，有规律，和我国祭孔大典很相似。
