田博文（古代人物）的个人简介
田公子者，古郡柴桑人氏也，名晴，字博文，号墨憨大者，通达音律，尤擅丹青。少时游学博闻，尝修学于濂溪。说天数于陈子，受易于尚生，习道论于李青。年十二而游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚三载以归。及至弱冠，世人以为贤，然公子恭谨，怀大将之风度，行时俗之礼仪。行人或曰：“天下才分十斗，天一斗，地一斗，而晴独得八斗。”博文笑罢，谦而不受，曰：“天下皆以龙祖，晴为之子孙，愿驰往，不敢逾越。”世人遂称之为公子。
基本内容
主要成就
行僧者，古郡浔阳人氏也，生卒无可考，名晴，字博文，别号行僧。其先蕲春，徙浔。晴少时博览坟籍，通晓雅谊，尝修学於濂溪，说天数於陈子，受易於尚生，习道论於李青。年十二罢学，昼夜读易，望苍生更始，阴阳变律，继而著书，著有《易考正因》，其师尚生见之，默然不语，焚其廿载之著，良久叹曰：“廿载光阴，不抵博文一朝悟道矣”。是时也，举国有四哲贤，为之首者，梁楚龙谷关薛布列也。晴年十五有志於学，得闻，及至梁楚，适谷问道，薛布列纳为弟子，从师三岁，遣去，曰 “汝已俱得吾之”，而送之曰：“富贵者送以金玉，仁人者送以良箴，吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言”，曰 “世谓君子者，多狷介之士，未能脱落凡俗，而若布衣之徒，乡曲之侠，言辞鄙陋，然不爱其躯，赴士之困厄，抱咫尺之义，不改正道。人生浮世，如此而为，不求遗世拔俗，但求明道而济物”。晴谨谢拜别。
晴自梁楚返浔阳，州府辟命不就，依隐玩世，落发为僧，其言爽易，素好妄语，其行率荡，几近癫狂，当世多讥之。晴不以为意，自号笑曰“悠悠何处往，天地一行僧”。然及晴弱冠，好解人缓急，以豪侠称江淮之间，虽为侠而逡逡有退让君子之风，不矜其能，世人以为贤，遂称之为公子。
浔阳南门有一隐士，曰庄端，以传剑论显，年老而鹤颜，朝舞於集，从者数十余。适公子从容步履浔阳圯上，见之称奇，遂候教之。端无他言，遥指东旭，去。公子悟其旨，复日，夜未半即往，少顷，端亦来。公子躬身行师礼，曰：“公指新D，意孺子先行乎？”端曰：“唯唯，否否，不然。剑侠之道，唯勤而已。”遂授其剑术。公子习剑自九载，未能得道，恰离披之苦节，枝桠凋敝，隆冬压架，遇雪雨撼之，卧流光而有情，亦可以笑揖清风。乃有所悟，修得离披剑道。庄端视之评曰：“充盈若虚，大巧似拙，初观若散缓不收，疏瘦如朔风之枯树，然实则骨气沉稳，体并众妙，尤以谦谦之风度，弃天时地利，独行人和之术矣，故貌似悲天，实为悯人，可授尔陶然剑堪用也。”遂授公子以陶然。
陶然者，君子之剑也，武王铸於西周，原名伯邑考，以念其兄故。战国欧冶子复锻以精金，自秦汉以降，唯晋陶彭泽堪用，是以更名陶然，取“挥兹一觞，陶然自乐”之意。陶然长三尺有余，柄方正，周身初无异色，非君子不用，时可见幽然若紫服，剑出而奸宄尽丧也。公子得斯陶然，拜别庄端，纵情於江湖，作浪荡侠儿，也曾易水边长啸，念念在滋於古之义士，览其遗事，犹闻侠骨留香；也曾酣歌於酒市，袖藏三尺铁，路逢不平，回旋如流光，事已不受谢，而声隆愈重。行走人世十载，素来妄人诳语，遍阅世间法相，苍生痛苦。年近不惑时适穰城，会东魏围独孤，闻如愿候援不至，而欲投梁，遂就夜潜入。
独孤如愿者，云中人也，鲜卑贵胄，少时美仪容而善骑射，人雄豪而有节义。如愿既少年，好自修饰，服章有殊於众，军中号为独孤郎。正光末，与贺拔度同斩卫可孤，由是知名。大统元年，如愿举穰城而定三荆。半岁，侯景、高敖曹发兵急袭之，如愿不敌被困。
公子见独孤如愿，乃曰：“事将奈何？”如愿叹曰：“如愿也何已敢言事？前日如愿拔城摧寨，马踏连营而下十余城，往复奔袭千余里，然人困马乏，息之未至半岁，东贼尽复其所失，尤自叹矣，如愿也今何以敢言事。”公子曰：“吾始以君为天下之贤士也，久仰君名，然今见之，方知有误。无事二君者，臣之道也。今君投梁，守节不逊，悲夫？”如愿愧然曰：“幸得公子见教，今吾智不及公子，望公子指点。”公子曰：“阵而后战，运用之妙，存乎一心。汉时蜀中有一名士曰何妨，胸有沟壑，然苦无仕径，发治邦十策，不得一。元狩四年，武帝遣冠军侯去病征漠北，适妨客游长安，经友举为主簿，随军行至姑衍山，大将军祭地，禅於姑衍，逢匈奴飞骑十万围。姑衍山易攻难防，大将军无以为计，时何妨进策曰 u2018将军可弃守此处，延辎重粮草并硝石。候敌以时，火攻以不防，当解今日之围也u2019。霍去病大喜曰u2018先生真吾贵人也u2019。遂纳其法，火烧姑衍，匈奴十存一二，执虏获丑七万有四百四十三级，终得瀚海而班师。今穰类於姑衍，不若弃城而去，留细作布以火石，效妨计也。”如愿赞曰：“何妨真乃神人也。”公子默然曰：“惜大将军早夭，妨自後未得进言，终流於青史。今君当及早筹算，复妨之名也。”如愿遂下不谢，少顷，复入见曰：“如愿知悉士卒，令达三军，今万事备矣。”公子独立良久，终不忍叹曰 “吾行走人世十余载，乃知苍生不易，此计终违天和。”如愿曰：“如愿可立誓之不伤秋毫。”公子遂允。
旋开城门，独孤军绝尘去，高敖曹见而笑之曰：“吾未见如愿也，始以为英杰；今见之，徒竖子矣。”侯景亦曰：“独孤者名不符实也。”遂点齐飞骑，领军入城。而信急行十里，喝令兵马，谓其众曰：“今我士卒不敌人众，逢围，走则敌待以劳，迁则受敌首尾。侯景等今新入城，根基未稳，未若再夺穰城。”众将士诺。
侯景大帐，高敖曹自与侯景对酌，忽一士卒执笺来报：“辎重一物俱已点抄，望以稍阅。”高敖曹视之皱眉曰：“怎生许多硝石？”侯景闻之大惊：“吾中计也。”忽又闻城外有隆隆军马列阵声，少顷士卒来报：“告将军，郭外有军弓弩以对。”侯景、高敖曹驰往城门处，遂见独孤军兵马严整，火簇张之，留而不发。高敖曹曰：“今我势失之，唯暂退之。”侯景复视之，摇首叹曰：“独孤阵列齐整，塞吾要冲，吾之退路失也。”
独孤如愿排众而出，分枪立马曰：“今如愿困君，火弩待发，弹指一挥，灰飞烟灭。然上苍好生，愿与尔约战三场，若尔先胜，则如愿退避让城；若吾侥幸胜之，还请束手。”侯景与高敖曹谋曰：“今势不及，唯如此矣。”对曰：“善。”高敖曹遂持锤而出。独孤帐下小神刀冼乃超亦持披挂长刀出。未几，中锤卒倒不治。如愿又使贺拔疾风出。疾风也，贺拔度幼弟，少时与独孤如愿交好，自度亡後，长随如愿，如愿待为亲弟。疾风擅使长枪，少而好兵，卫可孤为其亲诛，其勇可见。贺拔疾风与高敖曹交往十余合，疾风一枪取中，未及，反中锤坠马亡。独孤如愿阵前_目视之，头发上指，目眦尽裂，而欲亲上，公子阻之曰：“尔为军之主帅，施令之头魁，焉敢以身涉险。”如愿曰：“久不下，恐失。”公子曰：“吾欲往，何如？”答曰：“大善。”
公子只剑前往，未佩弓矢，不有刀枪，亦无乘驹骑。高敖曹睥睨视之，执锤锥之。然公子剑出而敖曹卒。敌军大哗，群起而攻之。公子无惧，白刃迎之，以寡击之。观其剑势，飘若浮云，览其行踪，矫若惊龙，而回旋进退，犹若闲庭信步，莫不中节。侯景大惊，喝令部众，问曰：“公子何人？”答曰：“浔阳行僧。”侯景恍然：“公子声施於天下，莫不称为贤，不敢敌也。”於是罢战。是役也，公子伤一百廿七人，已无损，除景外，无一人亡，其仁至斯。
公子遂为上客，独孤如愿欲厚遗之，不肯受，曰：“晴解困厄，慕君雅量，实乃轻生酬知己，非为身谋，终不敢以恩泽而受君财。”公子又曰：“君乃真信人也，无伤秋毫之践，则君可称为信。”又曰：“今君功盛，不能尽封，恐以法诛，君当慎之。”如愿对曰：“善。”於後也，世人遂称如愿为独孤信。
後公子绝迹於江湖，独孤每念其恩泽，无不默然。公子隐於山水，仍天地行僧之侠儿，好抱不平，不害於政，不妨百姓，然终无所踪也。
太史公曰：公子之时，汉室祚微而礼乐坏，诸胡举众入塞，恣行中原逾二百载，然世间安乐无节，自视通脱，好清谈之风，不过邪慝夸诞，散漫人心。公子不羁时俗，方能免於流弊。虽语颇似荒诞，行迥异当世，然亦含警世之苦心，不欺其志，不倍正道，岂虚妄也哉？
