田文子的个人简介
田文子，名须无，是齐国田氏家族的首领之一，为田氏家族第四任首领，承袭父亲田孟庄担任田氏家族首领。田文子是齐庄公的大夫，晋国的大夫栾逞作乱，来投奔齐国，齐庄公厚礼相待。晏婴与田文子劝谏齐庄公不要这样，齐庄公不听。田须无死后，儿子桓子田无宇继位。知识延伸齐庄公
齐后庄公，原名姜光。齐灵公病危，崔杼迎立太子姜光，即齐庄公，又以宿仇杀太傅高厚。庄公好色，前548年与崔杼妻棠姜有染，崔杼大怒，联合棠无咎杀之，另立庄公弟杵臼为君，即齐景公。
知识延伸齐国君主一览
姜齐君主
齐太公→齐丁公→齐乙公→齐癸公→齐哀公→齐胡公→齐献公→齐武公→齐厉公→齐文公→齐成公→齐庄公→齐僖公→齐襄公→公孙无知#→齐桓公→公子无亏#→齐孝公→齐昭公→齐君舍#→齐懿公→齐惠公→齐顷公→齐灵公→齐庄公→齐景公→安孺子#→齐悼公→齐简公→齐平公→齐宣公→齐康公
田氏族长
田敬仲完→田孟夷稚→田孟庄 镂淖有胛蕖锘缸游抻睢镂渥涌镔易悠颉锍勺雍/常→田襄子盘→田庄子白→田悼子
田齐君主
齐太公→齐侯剡#→齐桓公→齐威王→齐宣王→齐⊥酢胂逋酢胪踅
（带#者即位时不被广泛承认。）
田姓起源
田姓来源有二，皆出自妫姓：1。出自妫姓，妫满之后，为|陈氏所改。相传帝舜当天子之前，帝尧把两个女儿嫁给了他，让他们在妫I河边居住，他们的祖孙有留在妫I河一带的，就是妫姓。周武王灭商后，建立了周朝，便追封前代圣王的后人，找到了帝舜的后裔妫满（为帝舜之子商均的第32代孙）。武王封妫满为陈侯，史称胡公满、陈胡公。春秋时，陈桓公的弟弟在陈桓公死后杀死了太子免，自立为陈历公。太子免的两个弟弟欲报杀兄之仇，就趁陈历公去蔡国时把他杀了，兄弟二人相继为国君，就是陈庄公和陈宣公。陈宣公晚年打算立宠姬所生的儿子为太子，就把先前所立的太子御寇杀了。陈历公的儿子叫陈完（为妫满的第10代孙），他同御寇的交情很好，御寇被杀后他怕被株连，便逃到了齐国。齐桓公就将他封于田地。陈完因为逃到了齐国，不愿用原来的国名为氏，遂以采地为氏，改称田氏。传至田和任齐国相国时，他将齐康公放逐到海上，自立为君，于是，姜姓齐国成了田氏齐国。这就是历史上有名的“田氏代齐”。
2。出自妫姓所改。明朝初年有辅佐惠帝的妫子澄，因废削诸藩之权，而引起了靖难之祸，京师不久便被各诸侯攻破，妫子澄被俘获，不屈而死，他的儿子为避祸而改名换姓为田终。后子孙也以田为姓，称田氏。
横田文子的文学世界
一 1931年6月1日，时年二十一岁的横田文子出版了首部作品集《一年间的信札》。这部作品集收录了《一年间的信札》、《手腕儿》、《泥沼》三部小说和《在街上》、《高楼之腹的女人们》、《泥泞》、《尼庵一夜情》、《森林》等五部戏剧剧本。1928年11月，十八岁的横田文子在日本长野县饭田町创办并主编杂志《女人文艺》，一直持续到1931年4月第十一期停刊。此间在《女人文艺》杂志上，横田文子相继发表戏曲剧本十部，小说四篇，评论随笔四篇，诗一首，另外亦在其他刊物诸如《文艺车》、《综合艺术》、《民众诗人》、《中部艺术》等上面发表作品若干。《一年间的信札》就是在此四年间创作的基础上自选的作品集。
在女性仍为家族制度和“贤妻良母”的道德规范所束缚的二十世纪二十年代里，这样的年轻女性精力勃发的参与文学活动，自然是与传统伦理上的“家”是背道而驰的，甚至被周围的人视为异端。横田文子在《一年间的信札》自序中的开头如此写道：
我过去的大半都在叛逆：起初是失意、失败，再从失败到叛逆。
晚年的横田文子曾对尾形明子说过“我极其厌恶狂妄自大的人。那会让人感觉只是一味的在内部骄横淫逸而已。”的话。这种反叛精神是文子对权力的反叛，而并非出自教条式的意识形态。她正是用这种姿态决绝的反击将自己视为异端的周围的人。
附带说下，生田花世和堀江角江为这部作品集作序。其中，花田花世评价道：“我在这部作品集中发现了反叛的灵魂，并深受鼓舞。在作为同时代的女性无产阶级者的同时，通过描写女性的斗争，谱写了一曲无产阶级斗争的大合唱”。另外堀江角江则这样写道，“让我深感妙不可言的是，作者在作品中反叛视角的理智、热情和巧思斟酌。横田文子是一个心地善良的反叛者，很早的时候就企图对周围的小资传统进行反叛。”
小说《一年间的信札》由去东京谋生的友人上田俊子邮寄给我的两三封信组成，深刻描写了“无产妇女”的心理和意识，《手腕儿》记叙的是一位不堪生活重负的下层警察，《泥沼》的内容则是父子间的对立和憎恶。但是，“从中几乎看不到无产阶级文学容易带有的悲壮色彩”（红野敏郎语），是一部始终贯穿着充满人道的青春反叛之作。
发表在长谷川时雨主编的《女人艺术》第四卷第九期（1931年9月）上的《导火线》，延续了《一年间的信札》中所收录小说的主题。虽然文笔粗糙，但是还是以扣人心弦的现实主义笔法进行描写。在第二年10月号的《女人艺术》上的文章时评中，中野重治在言及《导火线》的特色的同时，评论道该作品的弱点是“作者对农村的阶级分析尚有不了解之处”。
在无产阶级文学高扬期中评论此作的中野重治，是根据马克思主义的阶级观点进行衡量这部作品的。我个人认为，从横田文子的文学资质和作品谱系来看，中野重治还是忽略了横田文子的文学资质的。
另外，横田文子在饭田的女高时代就喜欢阅读白桦派的武者小路实笃和有岛武郎的作品。高中毕业后主创《女人文艺》前后之际加入了全日本无产者艺术联盟（即“纳普”），热衷阅读小林多喜二和叶山嘉树等人的作品。1930年组建女人联盟南信支部，同时成为长野支部伊那地区的负责人，整个两年期间几乎都在参与组织活动。从此可以推断，如其所讲“我极其厌恶狂妄自大的人。”所流露出来的那样，年轻的文子是一个情感充沛、充满好奇心、具有反叛精神的人，而不是简单的停留在对教条式意识形态的激进抗争之上。
二 1931年秋，横田文子给父母留下十一页长信后出走东京。来到东京后的起初三年，在通过《女人艺术》认识的出身于长野县梓村（今南安云郡梓川村）的平林英子和丈夫中谷孝雄的帮助下，协助淀野隆三编撰《|井基次郎全集》，参与编辑檀一雄等人主持的文学季刊《》，藉此她认识了《日本浪漫派》的文学同人，萌发了创办新刊物的念头。
1936年，横田文子返回饭田，在第二次再去东京期间的一年三个月时间里，在父亲的居处闭门不出潜心写作。期间，长篇小说《白日书》连续发表在神近市子主编的《妇人文艺》第三卷第二期至第六期（1936年6月）四期之上，《邀请日》发表在保田与重郎主编的同人杂志《我思故我在》第49期（1936年6月）。这部作品在佐藤春夫的举荐下，意外的成为当年第三届芥川文学奖的候选作品（1936年上半期），时年横田文子二十六岁。
《白日书》和《邀请日》无论从内容方面还是描写方法上，都和来东京五年前发表的《导火线》明显不同。《白日书》和《邀请日》围绕着主人公“我”对社会和家族的反叛，多方面描述了自嘲自虐的心象风景。这可以称谓为今日所讲的颓废文学。
横田文子离家出走滞留东京之时，1932年2月，小林多喜二因为叛徒出卖被虐杀，第二年二月“纳普”解散，时局立刻转向关注战争。在这样的时代背景下，文子的文学创作虽然进入瓶颈，因为参与编撰《|井基次郎全集》，受到其写作方法和主题的影响，在和《日本浪漫派》同人的交往中，不断激发出灵感的火花，她说“找到了自己要走的道路”，这成为写作《白日书》和《邀请日》的契机。
横田文子的作品是第三届芥川文学奖的获奖热门，但是结果是小田岳夫《城外》和鹤田知也《柯夏玛因记》当选。《柯夏玛因记》以一位阿依努英雄柯夏玛因为主人公，描写了这位英雄在北海道抵抗“和人”的英雄历史故事，《城外》则是一位赴任中国杭州日本领事馆的日本年轻人和当地的阿妈（中年妇女）的故事。这些作品当选芥川奖，菊池宽等评选委员主要是出于时局背景来考虑，着重选取“外国倾向”为主题的作品。这也几乎是上个世纪三十年代大部分作品的主要特色，今日的日本近代文学研究也证明了这一点。
正是由于这个原因，横田文子的反潮流的颓废小说，尽管得到了佐藤春夫的极力举荐，但是仍被芥川文学奖所忽视。横田文子在1936年10月的《文艺通信》发表的手记中如下写道：
熟知当世的病人，亦熟知落日的无常、薄暮的哀愁和夜晚黑暗的悲哀，他亦熟知致使如此结果的愤怒。如果对上述了无所知必不能看到拂晓之光明。正因为罹患疾病才一心祈祷健康，为了拂晓之光明我才决意要写颓废文学。活在当世之悲伤之境况下，写作颓废文学对我而言和复仇文学毫无二致。因为我要向现代复仇，所以我就写现代题材。
但是，我并不希望被误解为原封不动的描述颓废。如果单单描述世俗的话那仍然是世俗而已。当今，人情世故愈演愈烈、物欲横流、追逐权力等备受推崇，我要摒弃那些描写世俗的作者的劣根性。文学不是教室的讲义，也不是人类呕吐物的牙慧重拾。之我而言，这是现实的浪漫化，是实现创建崭新世纪的梦想。这是一种内心的现实记录，也是我对迄今为止所追求的事物的真实告白。
这生动再现了横田文子的文学观。“熟知当世的病人，亦熟知落日的无常、薄暮的哀愁和夜晚黑暗的悲哀，他亦熟知致使如此结果的愤怒。”当时，无产阶级文学运动遭到镇压，作者已意识到中日战争一触即发，日本国内暗无天日。接下来的“活在当世之悲伤之境况下”和“拂晓之光明”是已经决意写作颓废文学之后。对于横田文子而言，写作颓废文学，是“为了向现代复仇才描写现代”。因此横田文子写作颓废文学，可以看作是对于现代的充满讽刺的反逆表现。
同样在《女人文艺》崭露头角的松田解子在《妇人文艺》第三卷第十一期（1936年11月）就横田文子写作的《白日书》和发表在《文艺通信》上的手记如下评论道：
横田如此痴狂其本身对于妇女作家本身的我们是宝贵的元素。
以此为契机，横田文子相继发表了多篇力作。有《落日的飨宴》（《文艺春秋》，1936年11月）、《樱花幻想》（《妇人文艺》，1937年4月）、《春日远去》（《日本浪漫派》，1937年8月）、《挽歌》（《作品》，1937年9月）、《北风南风》（《日本浪漫派》，1938年3月）、《夜之记录》（《我思故我在》，1938年9月）、《雾》（《作品》，1938年11月）等。1937年3月，横田文子和平林英子一起加入《日本浪漫派》流派。
这些作品中，《落日的飨宴》、《樱花幻想》、《夜之记录》中继续沿袭并深化《白日书》和《邀请日》中的主题，文笔流畅优美。这也是横田文子颓废文学的高峰期。后来文体受到|井基次郎的影响和《日本浪漫派》的影响，但是横田文子并未完全囿于日本浪漫派文学思潮。少女时代就开始的创作经历仍然居于重要地位，只不过改换了之前反叛精神的样式。
对于这一点，拿作品中女性同性恋举例说明。从当时社会的社会秩序和道德标准来看，同性恋是被蔑视的。而在无论《白日书》还是《落日的飨宴》，亦或者《春日远去》等充斥着女性同性恋描写的作品中，横田文子将之看作是生存的证明来进行描写，抨击家族制度中歧视女性，将男女间的恋爱视作违反伦理。这点是十分明显的。这种从现实视角出发的写作在1937年3月至1938年1月写给平林英子的十多封长信中都有所体现。
在无产阶级文学衰落后，文学界思想混乱，知识分子阶层也是动荡不安，一种全新的生产方式的出现迫在眉睫。横田文子作为同人加入的《日本浪漫派》就是企图通过现实，树立全新的文学理念。该刊物创建于1935年3月，最初的同人有绪方隆士、中谷孝雄、申保光太郎、方贺檀、淀野隆三，《我思故我在》的保田与重郎、中岛荣次郎、佐藤左喜雄，以及《现实》杂志的龟井胜一郎，后来，中村地平、绿川贡、《蓝花》杂志的太宰治、檀一雄、山岸外史等作家加盟，人数几达30多人，在文坛颇有影响。1938年停刊，这些作家们也随着战争的到来最终分崩离析。
《日本浪漫派》指导思想的核心人物是创刊于1932年3月的《我思故我在》的中心人物保田与重郎。保田的思想则是基于矶田光一的理论：①收容于德国浪漫派，对外宣称日本浪漫主义文学；②发现民族传统文学；③比起近代注重知性的传统，更加侧重美感和情感。
在横田文子的《白日书》于1939年6月在赤冢书房付梓印刷之际，保田与重郎在该书的跋中赞许道：“很少有作家能够破坏已有的生活来写作，与现代心理、思想根源以及宿命展开反驳，这是著者的文学世界。”具体到作品中，将所有的虚伪认识“逼到仄角，穷追猛打”，将一切的借口和问题都拒之于小说之外，“揭露今日剧烈精神构造之弊病”。
正是横田文子描写反时代的讽刺小说，获得保田与重郎的共鸣。虽然横田文子参加日本浪漫派并受到保田与重郎的思想影响，但是横田文子并没打算应用这一思想贯穿自己的创作。因此，正如中野重治对《导火线》的批评没有顾及横田文子的文学资质那样，保田与重郎对于《白日书》的褒奖则是从自己的审美立场出发的一家言辞。实质上，《白日书》的主题依然是沿袭了作家少女时代与生俱来的对权力的反叛特点来写作的。
从《白日书》和同时期发表的《北风南风》、《挽歌》、《雾》来看，与《白日书》在描写手法上差异很大。尤其是发表在《日本浪漫派》第四卷第三期（1938年3月）的《北风南风》明显具有抒情诗气息，与发表在同一刊物第三卷第八期（1937年8月）的《春日远去》中的颓废心理互为对照。
三 在中日战争开始后一年的1938年6月，二十八岁的横田文子曾经同为《日本浪漫派》同人、在“满洲文坛”上有重大影响力的北村谦次郎的邀请下，奔赴“满洲国”。此后，文子的文章已经不能继续保持原先在日本国内时的颓废文风了。
横田文子落榻于“新京”郊外的俄罗斯白种人居住的宽城子子町，在《女人文艺》的好友望月百合子的介绍下，成为《大新京日报》社的记者。当年秋天成为北村谦次郎主创的《满洲浪漫》的同人，并与满洲文坛的作家们交游日益广泛。期间与结识的大连图书馆的文书兼诗人坂井艳司（日本佐贺县武雄市人）成婚，第二年三月坂井调至新京图书馆工作，两人一同入住“新京特别区”。这一时期的横田文子除了在日本国内的刊物诸如《我思故我在》、《作品》等上面发表的同时，亦在《满洲电影》上发表剧本《蓝花》，在《满洲行政》上发表小说《风》。
直至战败后撤离的八年时间里，除了生产的缘故往来于“新京”和日本长野县饭田外，大部分时间都是在“新京”度过的。此间长女房枝，长子信夫，次女和枝相继出世，在抚养子女的同时，由于战争的缘故，横田文子很少写作小说。虽然少，但是由川端康成主编的《满洲国各民族创作选集》（1942年6月，创元社）中亦收录了横田文子的小说《美丽的挽歌》，至今读起令人感动。
《美丽的挽歌》由以白俄罗斯人居住的宽城子子町为舞台的三部小说《风》、《情书》、《一个圣诞节的故事》构成。《风》表达了对一个白俄罗斯籍的残疾儿童的同情，《情书》描写了一个暗恋日本人妻子的满洲国青年的悲伤心境，《一个圣诞节的故事》则体现了对一位贫穷孤独的白俄罗斯老婆婆的关切。这三部小说和《北风南风》文体相通，敢于冲破战时期间对言论、思想的统治，从弱者、异民族的立场出发展开描写。
后来，保田与重郎在《戴冠诗人一人》（1938年12月，生活社）中高唱传统主义、反近代主义、反进步主义、亚洲主义论调，到《近代终焉》（1941年12月，小学馆）最终落入民族主义之窠臼。但是，横田文子虽然在战时下的满洲面临各种冲击，但是始终不曾丧失少女时代的“反逆”精神。我觉得，从这个角度上来说，横田文子的文学在日本近代文学史上、日本近代女性史上又重新评价的价值。
《美丽的挽歌》
《美丽的挽歌》由《风》、《情书》、《一个圣诞节的故事》三部短篇小说构成。根据北村谦次郎的《北边慕情记》记载，《风》、《情书》以《美丽的挽歌》为副标题，刊登于1938年冬至第二年春的《满洲行政》杂志上。经考证，《一个圣诞节的故事》根据平林英子收到的明信片为题材，作为《美丽的挽歌》的续篇连续发表在1940年秋天至第二年春天的《满洲行政》上。后来以《美丽的挽歌》收录于川端康成主编的《满洲国各民族创作选集》。《风》、《情书》、《一个圣诞节的故事》三部短篇小说都是以满洲国的白俄罗斯居住的城区宽城子为舞台，都是从弱者立场、异民族视点出发展开描写，大概基于此，被当作是《美丽的挽歌》系列连续发表。
宽城子是“新京市”（长春市，日军1932年占领“满洲国”，更名“新京市”，沿用至至战败前）郊外的一条街，作者横田文子于1938年7月至翌年春一直居住在此。
