王引之（画家）的个人简介
王引之（当代画家），出生于1939年6月，陕西榆林人。擅长中国画、版画。
基本内容
(1939.6―)陕西榆林人。擅长中国画、版画。1955年毕业于包头师范学校，1961年入内蒙古师范学院美术系学习。曾在包头师范学校任教师，内蒙古教育出版社美术编辑。作品有版画《喜讯相传》、《新芽》入选第三届全国美展，中国画《防治疥癣病》入选全国科普美展，连环画《虎姑娘》(合作)入选第七届全国美展。
文学成就
王引之还有《经传平刘两字上下同义》等训诂学专论，并有《书诂》、《尚书集解》、《左传集说》等。
1.群经注经，以经解经，求得经意
如《诗?载弛》“众稚且狂。”毛《传》云：“是乃众幼稚且狂”。王引之据《b梁传》、《史记》、《诗经》、《汉书》、《韩策》、《管子》、《庄子》，从文例、古音字、故训等，指出众与终同，即《诗?终风》的“终风且暴”的终、与“终温且惠”、 “终窭且贫”同一文例，终、众都是虚词“既”的意思，并非群众之众。终了之终，立论坚厚，推翻了《毛传》，一新训诂界的耳目。
2.以新的训诂理论指导诠释
王引之指出：“古人训诂，不避重复，往往有平列两字上下同义者。解者分为两义，反失其指。如《泰》象传：u2018后以裁成天地之道，辅相天地之宜。u2019解者训u2018裁u2019为u2018节u2019，或以为坤富称财。不知u2018裁u2019之言u2018载u2019也，u2018成u2019也。“裁”与“成”同义而曰 u2018裁成u2019，犹u2018辅u2019与u2018相u2019同义而曰u2018辅相u2019也。《随》象传：u2018君子以？晦入宴息。u2019解者以为退入宴寝而休息。不知u2018宴u2019之言u2018安u2019，u2018安u2019与u2018息u2019同义也。（以上两条，辨见《周易》下）”
3.精通音韵，合通假借，精通声转
王引之指出：“许氏《说文》论六书假借曰：u2018本无其字，依声托事，令、长是也。u2019盖无本字，而后假借他字，此为造作文字之始也。至于经典古字，声近而通。则有不限无字之假借者，往往本字见存，而古本则不用本字，而用同声之字，学者该本字读之，则怡然而顺；依借字解之，则以文害辞，是以汉世经师作注有u2018读为u2019之例，有u2018当作u2019之条，皆由声同声近者，以意逆之，则得其本字 ，所谓u2018好学深思，心知其意也。”无论是本无其字还是本有其字的假借，王氏良多卓见。
如：“以叠韵之字而上下异训，不如读“随”为“言隋“而训为“诡谲”之善也。《云汉》篇：“昊天上帝，则不我虞。”《笺》训“虞”为“度”，文义未允，不如训为“有”与“助”之善也。《月令》：“养壮佼。”《正义》以“佼”为“形容佼好”，与 “壮”异义，不如训“佼”为“健”之善也。桓十一年《左传》：“且四虞四邑之至也。”昭六年《传》：“始吾有虞於子。”杜注并训为“度”，不如训为“望” 之善也。宣十二《传》：“董泽之蒲，可胜既乎？”杜训“既”为“尽”，不如读“既”为“？”，用《e有梅》诗《传》“？，取也”之训为善也。襄二十五年《传》：“冯陵我敝邑，不可臆逞。”杜训“臆”为“度”，“逞”为“尽”，不如训为“盈满”之善也。”后之览是书者，去凿空妄谈之病，而稽於古，取古人之传注而得其声音之理，以知其所以然。”
4.王引之善于改正前人诠释中的谬误
如“若乃先儒训释偶疏，而后人不知改正者，亦多有之。如《易》u2018屯六二u2019：u2018女子贞不字。u2019陆续训u2018字u2019为u2018爱u2019，已觉未安，至宋耿南仲误读u2018女子许嫁笄而字u2019之文，遂以u2018字u2019为u2018许嫁u2019，更不可通。不如虞翻训为u2018妊娠u2019之善也。《尧典》：”克谐以孝？？？不格奸。“《传》训u2018？？？u2019为u2018进进以善自治u2019，颇为不辞，不如蔡邕《九疑山碑》读以u2018孝？？u2019为句。且依《广雅》u2018？？，孝也u2019之训为善也。”
5.王引之注重从文法上求得本义
如：“《禹贡》：u2018？夷既略u2019。《传》谓u2018用功少曰略u2019，乃望文生义，不如训u2018略u2019为u2018治u2019之善也。《康诰》：u2018远乃猷裕，乃以民宁。u2019《传》读u2018猷u2019字为句，而训u2018猷u2019为u2018谋u2019，不如断u2018猷裕u2019为句，而用《方言》u2018猷、裕，道也u2019之训为善也。 u2018《诗?B风?定之方中》篇：u2018匪直也人。u2019《桧风?匪风》篇：u2018匪风发兮，匪车偈兮。u2019《小雅?小？》篇：u2018如匪行迈谋。u2019《笺》并训u2018匪u2019为u2018非u2019，不如用《左传》杜注训u2018匪u2019为u2018彼u2019之善也。《王风?中谷有踊》篇：u2018m其湿矣。u2019《传》、《笺》并解为u2018水湿u2019，与u2018mu2019字之意相反，不如读u2018湿u2019为 u2018？u2019，用《通俗文》u2018欲燥曰？？u2019之善也。《魏风?陟岵》篇：u2018行役夙夜无寐。u2019《传》以为u2018寤寐u2019之u2018寐u2019，不如读u2018寐u2019为u2018沫u2019，而用《楚辞注》 u2018沫，已也u2019之训为善也。《小雅?南有嘉鱼》篇：u2018？然罩罩，？然汕汕。u2019《传》依《尔雅》云u2018罩罩，U也。汕汕，？也。u2019不如《说文》训为u2018鱼游水貌u2019 之善也。《菁菁者莪》篇：u2018我心则休。u2019《释文》、《正义》并以u2018休u2019为u2018美u2019，不如用《国语》注u2018休，善也u2019之训为善也。《北山》篇：u2018我从事独贤u2019 《笺》以为u2018贤才u2019之u2018贤u2019，不如《毛传》训u2018贤u2019为u2018劳u2019之善也。
人物评价
家学的承传与弘扬，在中国学术史上已着辉煌，与吴学惠氏三叶相比，扬州学派中有高邮王安国、王念孙、王引之的经学校勘学、训诂学，仪征刘文淇、刘寿曾、刘毓崧、刘师培的《左传》学、经学，宝应刘宝楠、刘恭冕的《论语正义》，甘泉焦循、焦廷琥的《孟子正义》与易学等，彬彬盛矣。张舜徽先生指出：“高邮王氏训诂之学，最为卓绝。”“高邮王氏父子之学，甚为当时所称。引之自少读书，一本庭训故亦邃于名物训诂。所为《经义述闻》虽多称引父说，然亦自抒己见，不鲜发明。念孙为《广雅疏证》，自《释草》以下诸篇，由引之续成之；而《读书杂志》十种，复多录引之语。乾嘉中，学术臻于极盛，而有父子讲论之乐者，世交推高邮王氏为海内无匹云。”抢救家学绝学，继承并发展，确为学术繁荣的途径之一。
