吴可读的个人简介
吴可读(1812-1879)，字柳堂，号冶樵，汉族，甘肃兰州人。性颖悟，善诗文。以筹建甘肃贡院、尸谏慈禧太后名震朝野。人物简介
吴可读1835年考中举人，由举人官 伏羌（今甘肃 甘谷）训导，主讲 朱圉书院近十五年。道光己本科（1849）进士，授 刑部主事，晋 员外郎，十年职未动。1861年，丁母忧，归讲 兰山书院。1865年春再入都，补原官。1872年补河南 道监察御史，冬因劾成禄降三级调用。1874年返里重讲兰山书院。1876年起用为吏部主事。1879年以死谏 慈禧为 太皇太后而废 垂帘听政殉国。有《携雪堂诗文集》，其中《携雪堂对联》部分收联87副。
人物生平
吴可读其先世为浙江处州人，明初 随扈肃庄王就藩，而徙居兰州，世为耕读之家。吴可读生性颖悟好学，记忆力超常，读书常过目成诵；在 刑部“治狱精敏，诵律文万千言不遗一字。”并且能诗善文，下笔千言，一挥而就。道光十五年（1835年），考中乙未恩科举人。其后，为了节省往返盘费，他便寓居北京达八年之久，着意博取功名，但屡赴会试，均未考中，便以大挑举人的身分，被任命为 伏羌(今 甘谷县)县学训导，道光二十八年赴任，并被聘为 朱圉书院山长。道光三十年，由伏羌诸生凑集路费，再赴京师会试，终于考中庚戌科进士，授刑部主事，晋 员外郎。 咸丰九年，分校顺天乡试，以秉公选士而闻名。次年，遭母丧，扶柩归兰，被聘为 兰山书院山长。其间曾奉旨帮办甘肃团练，服阕，赴北京补原官，迁 吏部郎中，转河南 道监察御史。
吴可读任御史时，曾多次上疏言事，直声震动朝野。其中的两疏最为有名。当时，诸大臣针对各国使节不断要求觐见清帝的现实争论不休。先争论清帝是否应接见外使，继而又争论外使是否行跪拜礼，相持不下，历半年之久。吴可读上疏请令各国使节觐见时不必强令行跪拜礼，宜随各国礼俗以示宽大，不必争论末节小事以损害国家利益。反映了吴可读的一种不妄自尊大，平等待人的进步观点，先是乌鲁木齐提督成禄畏敌如虎，听任沙皇侵略军从 伊犁长驱乌鲁木齐烧杀抢掠，而龟缩在甘肃高台不敢过酒泉一步，却纵兵诬杀良民二百余人冒功请赏，实在罪大恶极。吴可读便上疏痛陈成禄有可斩之罪十，有不可缓之势五。清廷有意庇护成禄，仅以免官监候为罢。吴可读气愤至极，“奏请皇上先斩成禄之头悬之藁街以谢甘肃百姓，然后再斩臣之头悬之成氏之门以谢成禄。”①因言辞过于戆直，被降三级而归里。 陕甘总督 左宗棠却对他优礼有加，礼聘他为 兰山书院山长。
光绪二年(1876年)，起复为吏部主事，以尸谏直声震天下。当同治帝去世时，因无子嗣， 慈禧为维护其专权，立其妹夫醇王子载(即光绪帝)，以弟继兄，以便用 皇太后名义继续 垂帘听政，完全出于私欲，违反体制。吴可读谏诤不听，继以自缢。他的尸谏虽然没有挡住慈禧的垂帘听政，却开创了晚清京官不避权贵，直言敢谏的风气。 吴可读从政之馀，历任各地教职，积累了丰富的教育经验。他主讲 朱圉书院时，针对甘肃文教落后的现状，从表彰乡贤的业绩着手，以克服甘肃诸生的自卑心理。为此，他给 伏羌 石作蜀墓撰一楹联：“共仰孔门高，问颜曾七十之徒，何处最多佳士；休言秦俗悍，自 邹鲁三千而外，此间有传人。”不要说陇人只能崇尚勇猛，孔子七十二门徒中的石作蜀等三人就是陇人，从而鼓励诸生勤奋向学。他还提醒诸生注意观察生活，处处留心皆学问：“诸生何处觅文宗，绝妙文章到处逢。”②他还善于借用形象的事物来给诸生讲解抽象的事物。他以伏羌大像山的高低平缓阴阳向背的地势特点为喻，讲解如何妥善处理文章起承转合的章法问题，收到了很好的效果。吴可读注重用言传身教来磨砺诸生的品操，使之成为刚直不阿的人才，他主讲 兰山书院时的得意弟子 安维峻就是这样一个人才。安维峻考中甘肃分闱后首次乡试的第一名，后任御史，以弹阔劾投降派 李鸿章，权阉 李莲英，语侵 慈禧太后而名垂青史。
原先甘肃乡试和陕西合并举行，举院在西安。由于路途险远，费时费钱，有财力赴试的诸生只占应试的十分之二三，严重地影响了甘肃文教事业的发展。光绪元年(1875年)， 陕甘总督 左宗棠奏准甘肃分闱乡试，但无举院。吴可读大力协助左宗棠从各州县募集白银五十万两，建成甘肃举院，使众多的甘肃寒士能够就近赴试，从而促使甘肃各地的书院蓬勃发展，甘肃的文风也逐渐兴盛了起来。 是年十月初七日是左宗棠64岁生日，但他不愿做寿，以免繁文缛礼，以静养心性。其僚属害怕触犯左氏，亦不敢提做寿之事。而吴可读常与左氏相过从，意气相得，便撰一寿联赠左：“千古文章功参麟笔；两朝开济庆洽牺爻。”左氏一见此联，为之狂喜，立即传司道各官共同欣赏，并掀然大笑：“不可负此佳联!”同僚于是大张旗鼓，登堂贺寿。左氏何以先是拒绝贺寿，后来默许贺寿呢?原来是吴可读的贺寿联起了作用。吴在上联恭维左的道德文章，可列名于孔子所撰《春秋》之类的典籍。左氏爱自比为 诸葛亮，吴在下联，借用 杜甫《蜀相》“两朝开济”句，赞颂左为 咸丰、同治二帝立下汗马功劳，历任督抚，理应庆贺64岁生日。下联的“牺爻”，指伏牺(羲)氏所画八卦，两两相重，可演为六十四卦，以指代64岁生日。寿联不仅概括了左氏的事功，并予以高度评价，而且用典洽切，对仗相当工稳，如“麟笔”对“牺爻”之类，这是一般士人难以做到的。因此，左氏激赏此联，大喜开怀。 吴可读关爱幼小生命，抵御天花传染，倡建牛痘局。清代甘肃倘遇天花横行，除求神拜佛外，别无良方，眼睁睁听任病魔戕害儿童。吴可读抨击这种只知祈神保 的愚蠢行为，宣传种牛痘可免疫的道理。他用骈文写成《创设牛痘局启》，介绍了接种牛痘法从欧洲传到广州，再传到北京，进而传到各省的经过。并说，接种疫苗后，“七朝浆足，三日苗齐”，安全可靠，以打消人们的顾虑。他建议参照北京设牛痘局的经验，先向官绅农工商募捐白银千两，购置天花疫苗，再遴选董事主持事务，延聘良医从事接种工作。兰州各界纷纷捐款，于 咸丰间创设全省第一家牛痘局，为儿童的健康带来福音。
吴可读的奏章诗文联语收入《携雪堂全集》中。
吴可读尸谏
慈禧太后的亲生儿子穆宗19岁病殁，身后没有子嗣。慈禧太后不为穆宗立嗣，却把她妹妹的孩子、醇亲王之子载咏矗薪游淖诖巫印Ｕ庖焕葱种盏芗埃约喝匀豢梢砸曰侍蟮纳矸荽沽碧Ｄ伦诘募嗡郴屎蟛豢傲枞瑁咀陨保奈湮薏黄鸾渖骺志逯摹Ｈ从幸桓鲂」伲舨恐魇挛饪啥粒谀伦诤图嗡郴屎蟮拇笤岬淅裆希运廊摆桑蠼丛硕雍螅跃沙屑涛伦谥樱埂按笸秤泄椤薄Ｎ饪啥了狼埃禄黾凹胰耍拥囊攀橹校八偎俪鼍保缓蟀焉砩辖龃娴乃氖嗔揭臃旁谡硐拢炒б耪郏谝蛔腥迕淼姆纤轮猩系酢
吴可读“死谏”，让清流抓住了一个好题目。而且故人情深，也确实让在京的读书人兴起无限悲壮激越之思。军机大臣宝]，先还打算把遗折压着不报，一看清流轰轰烈烈又是设祭招魂，又是建祠立庙，一时白马素车，不晓得出了多少情文并茂的挽联，才知道硬压不行。
慈禧太后看了遗折，感动而且困惑，她想，为了一件几十年后的事，不惜赔上性命，这世上也真有这么傻的人。
我很欣赏吴可读的憨直。这也是由来已久，当年他做御史时，因为参劾一个满洲武将，也引起过极大的风波，几乎性命不保。这个满洲人叫成禄，官居乌鲁木齐提督，在任上滥杀无辜，然后虚报战功，说打了大胜仗。吴可读接到家乡人字字血泪的来信，悲愤莫名，当下上奏严劾成禄。谁知成禄神通广大，不仅军机上替他说话，连穆宗也庇护他。吴可读再次上疏，措词中大发戆劲，说是“请斩成禄以谢甘民，再斩臣以谢成禄”。
穆宗大怒，认为吴可读是欺他年幼，才敢如此顶撞，非要他脑袋不可。三法司会审，刑部迎合皇帝，办了吴可读死罪，但定死罪要全堂同意，缺一不可。刑部尚书、左右侍郎；都察院左都御史、副都御史；大理寺正卿、少卿，共计13位堂官，一个个在奏稿上画行，画到大理寺少卿王家璧，无论如何不肯下笔。就因为王家璧的持正不阿，吴可读才保住了性命。穆宗要吴可读的脑袋，吴可读却以死为他争嗣，无怪乎慈禧太后要说他“孤忠可悯”了。
以死谏言，在今人看来，未免愚蠢，但在封建社会，却是骨鲠之士立身处世的最高境界。吴可读劾成禄被充军后，当时人有《赠柳堂二十韵》，形容吴可读的风骨气概：“乾坤双泪眼，铁石一儒冠”，传诵一时。吴可读字柳堂，兰州人，曾主讲于兰山书院。他未中进士前，不修边幅，行为放浪，整日流连于陕西巷的妓院之中，因此得了个极不雅的外号，叫“吴大嫖”。当时有副对子：“余三胜重兴四喜班，吴大嫖再住九天庙”，讽刺他床头金尽，被老鸨子赶出，重回九天庙借住用功的窘况，也很有名。他一直到四十多岁才中进士。但浪子回头，即以直声动天下，成为名士中的骨鲠之臣。不像工部尚书贺寿慈，早年清风亮节，不愿厕身于权相穆彰阿门下，晚年却弄权索贿，很不自爱。所谓“保持晚节”，即有“晚节难保”的意思，观吴可读一生，尤其发人深思。
人物故居
吴可读故居在兰州市 城关区金塔巷91号。其故居坐南朝北，为典型清代兰州民居。1921年，吴可读族人出售此宅，由 皋兰县 兴文社赎回，补修后归兴文八社财产管理处经营。故居大门高深，门额双钩镌刻“吴柳堂先生故宅”7个隶体大字，下款镌“民国十年岁次辛酉，皋兰兴文社赎回”，均为刘尔 手笔。天井呈长方形，上房及东西厢房窗大门小，正面均为木板装修，是二十世纪90年代唯一保存完好的兰州古代名人故居。
现存诗作
除夕有感又见新符换旧符，百官此日醉屠苏。
升平岁月逢开宝，战伐河山半楚吴。
小劫红羊争顷刻，浮云苍狗极须臾。
年来已分升沈定，何必金钱卜菀枯。
其二廿年浪迹逐浮萍，回首觚棱梦欲醒。
佳节匆匆惊晚岁，故交落落已晨星。
送穷心事悲韩子，张宴功名望狄青。
何处梅花三弄笛，陇头呜咽不堪听。
其三何事今宵酒不胜，云山北望记层层。
人归白雪长城路，马踏黄河两岸冰。
落日寒烟秦辇道，夕阳衰草汉诸陵。
茫茫无限千秋恨，都付西风一盏镫。
绝笔回头六十八年中，往事空谈爱与忠。
g土已成黄帝鼎，前星预祝紫微宫。
相逢老辈寥寥甚，到处先生好好同。
欲识孤臣恋恩所，惠陵风雨蓟门东。
史籍记载
吴可读，字柳堂，甘肃皋兰人。初以举人官伏羌训导。道光三十年，成进士，授刑部主事。晋员外郎，遭忧去，主讲兰山书院。会撒拉番蠢动，被命佐团练。服阕，起故官。迁吏部郎中，转御史。各国使臣请觐，议礼久未决，可读请免拜跪，时论韪之。乌鲁木齐提督成禄诬民为逆，击杀多人，虚饰胜状，为左宗棠所劾。可读继陈其罪有可斩者十，不可缓者五，寻逮问，谳上论斩，廷臣请改监候。可读愤甚，复疏争：“请斩成禄以谢甘民，再斩臣以谢成禄。”语过戆直，被诃责，镌三级。归，复掌教兰山。逾年，穆宗崩，德宗缵业，起吏部主事。
光绪五年，穆宗奉安惠陵，自请随赴襄礼。还次蓟州，宿废寺，自缢，未绝，仰药死，於怀中得遗疏，则请为穆宗立嗣也。其言曰：“罪臣闻治不讳乱，安不忘危。危乱而可讳忘，则进苦口於尧舜，为无疾呻吟，陈隐患於圣明，为不祥举动。罪臣前因言事获谴，蒙我先皇帝曲赐矜全，免臣以斩而死，以囚而死，以传讯触忌而死。犯三死而未死，不求生而再生，则今日罪臣未尽之馀年，皆我先皇帝数年前所赐也。钦奉两宫皇太后懿旨，以醇亲王之子承继文宗显皇帝为子，入承大统为嗣皇帝，俟嗣皇帝生有皇子，即承继大行皇帝为嗣。我皇上仁孝性成，承我两宫皇太后授以宝位，将来千秋万岁时，必能以我两宫皇太后今日之心为心。而在廷之忠佞不齐，即众论之异同不一。以宋初宰相赵普之贤，而犹首背杜太后；以明大学士王直之为旧臣，而犹以黄?请立景帝太子一疏不出我辈为愧。贤者如此，遑问不肖？旧人如此，奚责新进？名位已定者如此，况在未定。惟有仰求我两宫皇太后再降谕旨，将来大统，仍归大行皇帝嗣子，嗣皇帝虽百斯男，中外臣工均不得以异言进。如此，则犹是本朝子以传子之家法，而我大行皇帝未有子而有子，即我两宫皇太后未有孙而有孙，异日绳绳揖揖相引於万代者，皆我两宫皇太后所自出而不可移易者也。彼时罪臣即欲有言，继思降调不得越职言事。今逢我大行皇帝奉安山陵，恐积久渐忘，则罪臣昔日所留以有待者，今则迫不及待矣。谨以我先皇帝所赐馀年，为我先皇帝上乞数行懿旨，惟望我两宫皇太后、我皇上怜其哀鸣，勿以为无疾呻吟、不祥举动，则罪臣虽死无憾。尤原我两宫皇太后、我皇上体圣祖、世宗之心，调剂宽猛，养忠厚和平之福，任用老成；毋争外国之所独争，为中华留不尽；毋创祖宗之所未创，为子孙留有馀。罪臣言毕於斯，命毕於斯，谨以大统所系上闻。”吏部奏诸朝，诏悯其忠，予优恤。下群臣议，遂定以继德宗之统为穆宗之子，无异论。
可读临殁遗书与其子之桓，谓出蓟州一步即非死所。之桓遂成其遗志，葬蓟州。都人即所居城南旧宅祠祀之。-------《清史稿·列传第二百三十二》
