魏良弼的个人简介
魏良弼（1492一1575）明理学家、教育家，字师说，一作师悦，嘉靖二年进士。授松阳（今属浙江）知县，后历官刑科给事中、礼科都给事中、太常少卿。居家在丹陵书院讲学达四十二年之久，深得乡人尊重。以其告诫以教家人。
简介
魏良弼（1492一1575）明理学家、教育家，字师说，一作师悦，号水洲，新建（今属江西南昌）人。嘉靖二年进士。授松阳（今属浙江）知县，后历官刑科给事中、礼科都给事中、太常少卿。因直谏，屡遭廷杖，然言之愈激。居家在丹陵书院讲学达四十二年之久，深得乡人尊重。以其告诫以教家人。
履历
受学于王守仁，与钱德洪、陈九川、刘邦采、罗洪先、邹守益等往复论学，联集讲会，阐扬王学。认为良知、天理非二也。“知之良处，即是天理；昧其知，失其良，则为人欲。盖自明觉而言，谓之知，自条理而言，谓之理”（《水洲先生集·示诸生》）。为学力主“悟道”，认为“悟由心得，信非讲求得来。用志不分，乃凝于神；神凝，知自致耳；要得神凝，须绝外诱；固非顽空打坐，亦非歌舞讲求，要自守悟处”（《答罗念庵》）。在道德修养上反对时论“多于触处、动念处体认良知”。
晚年
认为人本得天理良知，但人被习心遮蔽，故不能呈现，若“去其蔽，则本体自然呈露。不须防检，不须穷索，自然流出”。强调“良知之学不待教”，要在“四端”处“扩充”，“以诚身为贵”。隆庆初，进太常寺少卿，致仕。卒后，追谥忠简。著有《水洲文集》，后人撰有《魏水洲先生行略》。
人物文献资料
〖魏良弼〗（１４９２-１５７５年）字师说，号水洲。明南昌新建（令属江西）人。嘉靖进士。知松阳县，入为给事中，累迁礼科都给事中。上召王琼为冢宰，南就御史马□等劾之，下诏狱。良弼疏救，亦下狱拷讯。寻复职。次年，彗星于见东方，良弼以为应在张孚敬，孚敬疏辩，良弼受杖十殿廷，死而复苏。越月，良弼又劾吏部尚书汪□。又明年，副都御史王应鹏上疏失书职名下狱。良弼以为细故当原，又下狱拷讯。良弼累遭廷杖，肤尽而骨不续，言之愈激。永嘉复位，始以京察罢。良弼与其弟良政、良器，皆于王守仁抚豫时受其学。他认为，“致良知自明而诚，知微以显，天地万物之情与我之情自相应照，能使天回象，君父易虑，士大夫永思，至愚夫孺子，亦征于寤寐”。他服膺王守仁“良知存乎心悟”之说，提出良知“悟由心得，信非讲求得来，用志不分，乃凝于神，神凝知自致耳。要得神凝，须绝外诱，固非顽空打坐，亦非歌舞讲求，要自有悟处”。认为操持与致知不同，致知是全功，而操持只是开始时事。致知可包含操持，操持则不可以言致知。关于“良知”与“天理”的关系，他以为“知之良处即是天理。昧其知，失其良，则为人欲。盖自明觉而言，谓之知，自条理而言，谓之理，非二也”。他以其“良知”观点解释孔于“己所不欲，勿施于人”之说，认为“已所不欲”为“吾心之知”，而“勿施于人”则为“致吾心之良知”。能“勿施于人”，“则u2018己所不欲u2019之物格矣”。所著有《水洲先生集》。魏良弼属江右王门学派。其为人颇有特色。
等传略
魏良弼（1492―1575年），字师说，号水洲，江西新建县人。明朝理学家。嘉靖二年进士，授松阳知县，召拜刑科给事中，后迁礼部给事中。良弼为官清正，以敢言闻名，但仕途坎坷，曾三起三落。嘉靖皇帝世宗，召王琼为冢宰时，南京御史马ㄑ铮┑熔乐尉富实巯纶ㄑ铮┑热胗晃毫煎鍪杈龋惨蜮枘媸雷诙幌掠窖叮舐凼旮粗啊４文辏缧羌诙剑煎鲇稚鲜璧来笱空沛诰矗诰瓷鲜枳员纾煎鑫硕苷扔诘钔了蓝此眨辉皆拢煎鲇值览舨可惺橥翡f，为两人所记恨。又明年，副都御史王应鹏因过失下狱；魏良弼上疏救应鹏，以为细故当原谅，又被下狱拷讯；良弼累遭廷杖，肤尽伤而骨不续，持言愈是激烈。不久又再被复职。大学士张孚敬掌握朝政之后，为报当年受良弼弹劾之恨，以不谨罪，削其籍为民。隆庆初（1567年），诏起废籍，拜魏良弼官太常少卿。后致仕卒，天启初，追谥魏良弼为“忠简”。
魏良弼与其弟良政等，皆于王守仁抚豫时受其学。良弼认为，“致良知自明而诚，知微以显，天地万物之情与我之情自相应照，能使天回象，君父易虑，士大夫永思，至愚夫孺子，亦征于寤寐”。他服膺王守仁“良知存乎心悟”之说，提出良知“悟由心得，信非讲求得来，用志不分，乃凝于神，神凝知自致耳。要得神凝，须绝外诱，固非顽空打坐，亦非歌舞讲求，要自有悟处”。认为操持与致知不同，致知是全功，而操持只是开始时事。致知可包含操持，操持则不可以言致知。关于“良知”与“天理”的关系，他以为“知之良处即是天理。昧其知，失其良，则为人欲。盖自明觉而言，谓之知，自条理而言，谓之理，非二也”。他以其“良知”观点解释孔子“己所不欲，勿施于人”之说，认为“已所不欲”为“吾心之知”，而“勿施于人”则为“致吾心之良知”。能“勿施于人”，“则u2018己所不欲u2019之物格矣”。魏良弼属江右王门学派，其为人也颇具特色，以“良知”行事，为“天理”舍命，勇于坚持真理；著有《水洲先生集》行世。
魏良弼兄弟都名闻当时，其弟魏良政，字师伊，号时斋。王守仁抚江西时，与其兄良弼，弟良器、良贵，一齐拜在王守仁门下。提学副使邵锐、巡按御史唐龙持论与王守仁异，戒诸生勿往谒守仁，良政兄弟独不顾，深为王守仁所嘉许。良政功尤专，为人孝友敦朴，执着勤谨，他常说：“不尤人，何人不可处；不累事，何事不可为。”举乡试时中嘉靖四年解元，著有《时斋集》传世。良弼也敬惮之，尝言，“吾梦见师伊，则汗流浃背”。魏良器，字师颜，号药湖。性超颖绝人，虽宗“良知”，却浅近平实。后主持白鹿书院，生徒至数百人。也有《乐堂诗集》、《药湖集》传世。魏良贵，字师孟。嘉靖十四年进士，历官大理寺正、宁波知府、副佥都御史、副都御史，其为政也有清名。
论曰：像魏良弼这样英才荟萃的家族，历史上并不多见。能成就魏良弼这样的家族成名，不能只从所谓的“风水”看此事，这与他们的祖上有德、家教有方，子孙有志，以及数代人奋斗的目标一致，是完全分不开的。
